Theodor W. Adorno | “Theses on Need” (1942)

The classless society abolishes irrationality, in which production for profit is entangled, and it satisfies needs; it also abolishes the practical spirit that asserts itself even in the bourgeois l’art pour l’art’s disregard for ends. It abolishes not only the bourgeois antagonism between production and consumption, but also their bourgeois unity. For something to be useless is no longer a shame. Adap-tation loses its meaning. Only then will productivity act upon needs in the real, undistorted sense: not by fulfilling the dissatisfied needs with what is useless, but rather by the ability of the fulfilled need to relate to the world without modelling itself after universal utility. If the classless society promises the end of art, by abolishing the tension between the real and the possible, at the same time it also promises the beginning of art, of the useless whose intuition tends toward reconciliation with nature, for it no longer serves the benefit of exploiters. 

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Radiogespräch ORF, Wien | Devi Dumbadze, Philipp Blom | Von Tag zu Tag, 7.7.2015

Radio interview with Austrian national public service broadcaster ORF | On Georgia, Adorno, and Aesthetic Theory | With Philipp Blom and Devi Dumbadze, July 7, 2015

 

"Georgien ist ein Land mit einer eigenständigen politischen und kulturellen Identität, wird aber bis heute auch von seinem Verhältnis zu mächtigen Nachbarn bestimmt. Russland, der Iran, die Türkei, Armenien und Aserbaidschan sind direkte Nachbarn – der Westen ist scheinbar zum Greifen nahe. 

Devi Dumbadze ist Philosoph und Übersetzer, der sich für den Austausch mit anderen Kulturen einsetzt und die politische Landschaft seines Heimatlandes analysiert. Philipp Blom spricht mit ihm über die Chancen und Herausforderung einer Gesellschaft im Spannungsfeld der Machtinteressen."

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Devi Dumbadze, Christoph Hesse (Hrsg.) | Unreglementierte Erfahrung | Freiburg 2015

Devi Dumbadze & Christoph Hesse (eds) | Unregimented Experience | Freiburg 2015

Es ist, als ob man vergebens aus nächster Nähe zu betrachten suchte, was in weitester Ferne liegt – und dennoch nur scheinbar ein Jenseitiges ist. Etwas unreglementiert erfahren: ist das überhaupt möglich? Die in diesem Band versammelten Beiträge widmen sich der Bestimmung eines Begriffs, der in der kritischen Theorie Adornos einen zentralen, wenngleich nie ausdrücklich benannten Platz einnimmt. In der zahlreich vorhandenen Literatur zu Adorno wird unreglementierte Erfahrung, wenn überhaupt, als ein nur subjektives Phänomen oder gar als ein dem wissenschaftlichen Objektivismus entgegengesetzter Ausdruck individuellen Leids aufgefaßt. Wie hier gezeigt werden soll, geht es allerdings bei der unreglementierten Erfahrung ums Ganze, um nichts weniger als die Möglichkeit von Emanzipation schlechthin.

 

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Die gebrochene Liebe als „vzaimne“. Wie der Antisemitismus doch noch Georgiens Beziehung zu Israel prägt

Love as vzaimne, broken. How Antisemitism is Shaping Georgia’s Relationship with Israel After All | sans phrase. Freiburg 2015

„Weder den Spieß anbrennen noch das Fleisch“ ist eine georgische Redensart, die dunkel jene Unentschlossenheit zur Sprache bringt, die die gleichzeitige Beschwichtigung des Iran und Russlands in Georgien bedeutet. Um Israel aber in Wahrheit als einen strategischen Partner zu gewinnen, könnte man diesem stattdessen die Nutzung des eigenen Gebiets zwecks eines womöglich notwendig werdenden Schlags gegen die Atomanlagen im Iran anbieten. Die Gefahr eines theokratischen Regimes im südlichen Nachbarstaat will man indessen deshalb nicht wahrhaben, weil auch daheim zwar eine orthodox-christliche, aber dennoch auf die Dominanz der Religion über die bürgerlichen Rechte abzielende gottesfürchtige Staatsordnung visiert wird, die Georgien ohnehin Russland noch näher bringt."

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„Religion, die IST“. Ideologie und unreglementierte Erfahrung | Einleitung und erstes Kapitel: „Erschlichene Versöhnung – stillgestellte Vergängnis“

“Religion that already exists.” Ideology and Unregimented Experience | Introduction and First Chapter: “Illicit Redemption, Petrified Transience.” | Devi Dumbadze, Christoph Hesse (eds.) Unreglementierte Erfahrung. Ça ira, Freiburg 2015

„Es handelt sich um »die Religion, die IST«, schreibt Hegel mit beschwingtem Nachdruck in seinem Einleitungsmanuskript zur religionsphilosophischen Vorlesung von 1821. Nichts anderes als die Bestimmung der Realität des ideologisch falschen Bewußtseins spricht diese Formel mit doppelt hervorgehobenem »Ist« aus. Die Religion, freilich allein die vollendete christliche, soll Hegel buchstäblich der sich zum Gegenstand gewordene Geist sein. [...] Diese ›absolute‹ Wahrheit, die Wahrheit an sich zu sein, charakterisiert jedoch das Kapital als das »automatische Subjekt«. Es ist ein sich nur auf sich selbst als auf sein eigenes Anderes beziehender und somit sich allein aus sich selbst heraus entfaltender Prozeß. Seine Akteure läßt dieses gebrochene Subjekt das Wert- und Kapitalverhältnis reproduzieren, ohne daß sie davon etwas wüßten. Ist Logik Geld des Geistes, so das Kapital die absolute Form deren Bewegung.“ 

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დევი დუმბაძე | იდეოლოგია და არარეგლამენტირებული გამოცდილება. ჰეგელის რელიგიის ფილოსოფია, ადორნოს იდეოლოგიის კრიტიკა | თბილისი 2015

Devi Dumbadze | Ideology and Unregimented Experience. Hegel's Philosophy of Religion, Adorno's Ideology Critique | Tbilisi 2015

კრიტიკული თეორიის მიზანია, იმის პირობების გაანალიზება, თუ როგორ არის შესაძლებელი საზოგადოების საუკეთესოსკენ შეცვლა. წარსულში ხშირად კრიტიკა დაიყვანებოდა შრომის გათავისუფლების მოთხოვნაზე. ადორნოს თანახმად, გათავისუფლება თავად შრომისგან გათავისუფლებასაც უნდა მოიცავდეს, რათა დამყარდეს ისეთი პირობები საზოგადოებაში, რომლებიც თითოეულს მისცემს არარეგლამენტირებული გამოცდილების საშუალებას. ამავე დროს, არარეგლამენტირებული გამოცდილება თავადაა კრიტიკის საფუძველი. თუ იდეოლოგია თანამედროვე საზოგადოებაში საგნობრივი ხასიათი მიიღო, მაშინ მას უპირისპრდება არარეგლამენტირებული გამოცდილება და მისი გაშლის მოთხოვნა, მისთვის ბრძოლა კი სწორედ საუკეთესოსთვის გარჯის ტოლია. 

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