Der Klimawandel des Holocaust. Der Untergang Israels in Timothy Snyders »Black Earth« | Climate Change for the Holocaust, Downfall for Israel in Timothy Snyder’s »Black Earth«

Climate Change for the Holocaust, Downfall for Israel in Timothy Snyder’s »Black Earth«  | Bahamas | 73, pp. 64-68

»Dass es heute einen globalen Antisemitismus gibt, in unterschiedlicher Intensität je nach geografisch-politischen Zusammenhängen, der sich aus dem gleichen Ressentiment gegen die Vermittlungen des Kapitals speist wie seinerzeit auch der Nationalsozialismus und deshalb vorrangig zu bekämpfen ist, will Snyder partout nicht  wahrhaben. Stattdessen wird der global drohende „Holocaust“ aus global warming abgeleitet und enthusiastisch die Green Revolution zur Lösung herbeizitiert. Aber der technologische Vorsprung allein bedeutet keine Absenz des Vernichtungswillens, spätestens der Nationalsozialismus hat das gezeigt.«

Read More

The Changeability of Needs, the Tenuous Perseverance of Love. Introduction for »Theses on Need«

"Its tacit polemics against, among other things, the reductionist materialism of Marxism-Leninism, is also applicable to the positivism of today’s neuroscience and biology. It expresses the historical changeability of needs. Natural needs—this is how Adorno’s claim can be interpreted—are what in humans are things-in-themselves, and nevertheless they are subject to historical change—for the subject itself is part of nature."

Read More

Die gebrochene Liebe als „vzaimne“. Wie der Antisemitismus doch noch Georgiens Beziehung zu Israel prägt

Love as vzaimne, broken. How Antisemitism is Shaping Georgia’s Relationship with Israel After All | sans phrase. Freiburg 2015

„Weder den Spieß anbrennen noch das Fleisch“ ist eine georgische Redensart, die dunkel jene Unentschlossenheit zur Sprache bringt, die die gleichzeitige Beschwichtigung des Iran und Russlands in Georgien bedeutet. Um Israel aber in Wahrheit als einen strategischen Partner zu gewinnen, könnte man diesem stattdessen die Nutzung des eigenen Gebiets zwecks eines womöglich notwendig werdenden Schlags gegen die Atomanlagen im Iran anbieten. Die Gefahr eines theokratischen Regimes im südlichen Nachbarstaat will man indessen deshalb nicht wahrhaben, weil auch daheim zwar eine orthodox-christliche, aber dennoch auf die Dominanz der Religion über die bürgerlichen Rechte abzielende gottesfürchtige Staatsordnung visiert wird, die Georgien ohnehin Russland noch näher bringt."

Read More

„Religion, die IST“. Ideologie und unreglementierte Erfahrung | Einleitung und erstes Kapitel: „Erschlichene Versöhnung – stillgestellte Vergängnis“

“Religion that already exists.” Ideology and Unregimented Experience | Introduction and First Chapter: “Illicit Redemption, Petrified Transience.” | Devi Dumbadze, Christoph Hesse (eds.) Unreglementierte Erfahrung. Ça ira, Freiburg 2015

„Es handelt sich um »die Religion, die IST«, schreibt Hegel mit beschwingtem Nachdruck in seinem Einleitungsmanuskript zur religionsphilosophischen Vorlesung von 1821. Nichts anderes als die Bestimmung der Realität des ideologisch falschen Bewußtseins spricht diese Formel mit doppelt hervorgehobenem »Ist« aus. Die Religion, freilich allein die vollendete christliche, soll Hegel buchstäblich der sich zum Gegenstand gewordene Geist sein. [...] Diese ›absolute‹ Wahrheit, die Wahrheit an sich zu sein, charakterisiert jedoch das Kapital als das »automatische Subjekt«. Es ist ein sich nur auf sich selbst als auf sein eigenes Anderes beziehender und somit sich allein aus sich selbst heraus entfaltender Prozeß. Seine Akteure läßt dieses gebrochene Subjekt das Wert- und Kapitalverhältnis reproduzieren, ohne daß sie davon etwas wüßten. Ist Logik Geld des Geistes, so das Kapital die absolute Form deren Bewegung.“ 

Read More

მთარგმნელის წინასიტყვაობა | ვალტერ ბენიამინი, »ხელოვნების ნაწარმოები მისი ტექნიკური რეპროდუცირებადობის ეპოქაში« | »ისტორიის ცნების შესახებ«

Translator's Foreword | Walter Benjamin, »The Work of Art in the Age of its Mechanical Reproduction,« »On the Concept of History« | SaGa, Tbilisi 2013 

Read More

Между Левиафаном и Бегемотом: Делирий о всемирном суверене | Between Leviathan and Behemoth. On the Delusion of a Global Sovereign | Logos | A Review Essay

Between Leviathan and Behemoth: On the Delusion of a Global Sovereign | Logos. Philosophical-Literary Journal | Moscow | #3, 2013 

»В  отличие от Хабермаса, «идеолога Европейского союза, который с ужасом отводит взгляд от неоконсервативно просвещенной политики США и со стыдом—от решительной политики Израиля», Кант, на которого он ссылается, еще яcно видел, что государства «хоть и  внутренне находятся в  законном положении, внешне (в их отношении друг к другу)—в cостоянии беззакония» («К вечному миру» Канта). Мир между народами, взыскуемый Кантом,— всего лишь требование, благое намерение, для реализации которого нет суверена, гарантировавшего бы своей властью осуществление единого международного права.«

Read More

განმანათლებლობა და კატასტროფა. რატომ არის »განმანათლებლობის დიალექტიკა« აქტუალური

Enlightenment and Catastrophe. Why Dialectic of Enlightenment | Translator's Afterword for Max Horkheimer & Theodor W. Adorno, Dialectic of Enlightenment. Philosophical Fragments. Translated from German into Georgian by Devi Dumbadze | SaGa, Tbilisi 2012

რადგან აბსტრაქტული შრომით, მაშასადამე, ფულით და, საბოლოოდ, კაპიტალით კონსტიტუირებული სიმდიდრის „შეშლილ ფორმებს“ ადამიანები ვერ აცნობიერებენ და გაცნობიერების შემთხვევაშიც მათ კერძოდ ვერაფერს აკლებენ, ეს გაუცნობიერებლობა აბსტრაქტული ძალაუფლების დაუოკებელ თვითნებობად აღქმული კაპიტალის ურთიერთობის დაკონკრეტების – პერსონიფიკაციის მოთხოვნილებას იწვევს. კაპიტალისტური ეკონომიკის ურთიერთობა ეყრდნობა, როგორც მარქსი ამბობს, გაფეტიშებულ საზოგადოებრივ ფორმებს. ღირებულება, სოციალური ფაქტი, საქონელში გასაგნებული სახით ადამიანებს საგნის ბუნებრივ თვისებად წარმოედგინებათ. საქონლის ფეტიშში ღირებულების ფორმა ნამდვილად იქცევა კონკრეტულ ნივთად, რომელიც განსხეულდება ფულში, ცალკე გრძნობად საგანში. სწორედ ადამიანზე მებატონე ამ გასაგნებული ურთიერთობების, პირიქით, პერსონიფიკაცია ხდება პათიური პროექციის მეშვეობით ებრაელის ხატში, რომელსაც, როგორც ადორნო და ჰორკჰაიმერი წერენ, ნაცისტებმა, საბოლოოდ, ებრაელები ძალადობით მართლაც დაამსგავსეს.

Read More

ლევიათანსა და ბეჰემოთს შორის: მსოფლიო სუვერენის შეშლილობა

Between Leviathan and Behemoth: The Delusion of a Global Sovereign | Tengiz Iremadze (ed) Philosophy in Global Change. Jubilee Volume Dedicated to Burkhard Mojsisch, Tbilisi 2011 

"სწორედ რადგან ამერიკა არ არის მსოფლიო სუვერენი, განაგრძობს შაიტი, მას განუწყვეტლივ უწევს საკუთარი ჰეგემონიური პოზიციის მტკიცება. სუვერენის ცნება ახალი დროის ზღვართან მდგომ ფეოდალურ ხელმწიფეს კი არ მიემართება, არამედ თანამედროვე სამართლის ფილოსოფიის სუბიექტს. ის დემოკრატიული ერების მმართველად მოქალაქეების „ხალხს“ (Volk) ვარაუდობს, სახელმწიფოს კი – მისი კოლექტიური ნების განხორციელებად. მსოფლიო სუვერენი ისე განსხვავდება ჰეგემონისაგან, როგორც ფანტასტიური სახე – ნამდვილი ძალისაგან."

Read More

Il fantazma del nazionalismo

The Phantasm of Nationalism | Limes. Rivista Italiana di geopolitica. Roma 2008

"No una semana dopo che il presidente Saakashvili aveva dato ordine di marciare sulla capitale dell'Ossezia del Sud, le Forze armate georgiane erano battute. Non avevano combattuto nemmeno due giorni. Non appena entrati in campo i carri armati e l'aviazione russa la Georgia dichiarava il cessate-il-fuoco unilaterale. La Russia profittava dell'occasione da tempo auspicata e variamente provocata in modo rapido ed estensivo. 

Oggi Mosca controlla pienamente l'Ossezia del Sud. Simile la situazione in Abkhazia. Di più, ha mantenuto per diversi giorni i suoi militari a Gori, città natale di Stalin, nel cuore della Georgia. Così dispone di un notevole potenziale di ricatto nei negoziati sul futuro status dei territori separatisti - di cui ha riconosciuto l'indipendenza - e sul ruolo della Georgia in es."

Read More